Mishnah
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Halakhah sobre Pirkei Avot 5:10

אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:

Existem quatro homens médios (ou seja, tipos de personagens) em um homem: Alguém que diz: "O meu é meu e o seu é seu" [Eu não quero lhe dar nada meu e, por favor, não me dê nada seu .] Esta é uma middah mediana. Alguns dizem: Esta é a middah de Sodoma. [Ele se aproxima da middah de Sodoma. Pois se alguém se habitua a isso, mesmo que seu próximo se beneficie (do que ele lhe dá) e ele não tenha nada, ele não vai querer dar a ele. Esta foi a middah de Sodoma, com a intenção de afastar os outros deles— mesmo que a terra deles fosse rica e eles não tivessem nada.] "A minha é sua e a sua é minha" —sou ha'aretz (um ignorante). [Pois ele pega e dá igualmente, e isso "estabelece a terra". Mas ele não (tem a sagacidade de) saber que (Provérbios 15:27): "o odiador dos dons viverá". Essa é a conotação geral de am ha'aretz, alguém que quer fazer melhorias, mas que não tem a sabedoria de discriminar entre o que é e o que não é uma melhoria.] "A minha é sua e a sua é sua"—um chasid. [Ele beneficia os homens com seus bens e não se beneficia dos bens de outros. Ele é um chasid, agindo acima e além da letra da lei.] "O meu é meu e o seu é meu"— um perverso.

Gray Matter IV

The Mishnah (Avot 5:10) condemns individuals who act in the manner of Sedom by claiming, “What is mine is mine, and what is yours is yours.” This implies that one should not always demand from another exact payment to which one is entitled. Thus, one should not demand payment for gas and tolls from another who has asked him to ride home in his automobile if the latter did not take the former out of his way. Despite the fact that the rider has saved money, since he does not have to pay transportation costs, it is nonetheless Somodite behavior for the driver to demand payment if he has lost nothing. In fact, the Ri (presented in Tosafot ad. loc.) implies that the rule of kofin al middat Sedom is a Torah level law and not merely a rabbinic enactment.
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